ASPECTO CIENTÍFICO DA DOUTRINA ESPÍRITA
ALLAN KARDEC
Livro consultado: O LIVRO DOS MÉDIUNS
Tradução de Gilon Ribeiro
Tradução de Gilon Ribeiro
LIVRO DOS MÉDIUNS
PRIMEIRA PARTE
Noções preliminares
PUBLICADO EM: 05/01/2017 – 21:00 h.
CAPÍTULO III
DAS MANIFESTAÇÕES INTELIGENTES
Continuação
do cap. III pag. 88 – DAS MANIFESTAÇÕES INTELIGENTES
70.
Num navio da marinha imperial francesa, estacionado nos mares da China, toda a
equipagem, desde os marinheiros até o estado-maior, se ocupava em fazer que as mesas
falassem. Tiveram a ideia de evocar o Espírito de um tenente que pertencera à guarnição
do mesmo navio e que morrera havia dois anos. O Espírito veio e, depois de várias
comunicações que a todos encheram de espanto, disse o que segue, por meio de pancadas:
“Peço-vos nesse instante que mandeis pagar ao capitão a soma de... (indicava a
cifra), que lhe devo e que lamento não ter podido restituir-lhe antes de minha
morte." Ninguém conhecia o fato: o próprio capitão esquecera esse débito,
aliás mínimo. Mas, procurando nas suas contas, encontrou uma nota da dívida do
tenente, de importância exatamente idêntica à que o Espírito indicara.
Perguntamos: do pensamento de quem podia essa indicação ser o reflexo?
71.
Aperfeiçoou-se a arte de obter comunicações pelo processo das pancadas alfabéticas,
mas o meio continuava a ser muito moroso. Algumas, entretanto, se obtiveram de
certa extensão, assim como interessantes revelações sobre o mundo dos Espíritos.
Estes indicaram outros meios e a eles se deve o das comunicações escritas.
Receberam-se
as primeiras deste gênero, adaptando-se um lápis ao pé de uma mesa leve,
colocada sobre uma folha de papel. Posta em movimento pela influência de um
médium, a mesa começou a traçar caracteres, depois palavras e frases.
Simplificou-se gradualmente o processo, pelo emprego de mesinhas do tamanho de
uma mão, construídas expressamente para isso; em seguida, pelo de cestas, de
caixas de papelão e, afinal, pelo de simples pranchetas. A escrita saía tão corrente,
tão rápida e tão fácil como com a mão. Porém, reconheceu-se mais tarde que
todos aqueles objetos não passavam, em definitiva, de apêndices, de verdadeiras
lapiseiras, de que se podia prescindir, segurando o médium, com sua própria
mão, o lápis. Forçada a um movimento involuntário, a mão escrevia sob o impulso
que lhe imprimia o Espírito e sem o concurso da vontade, nem do pensamento do
médium. A partir de então, as comunicações de além-túmulo se tornaram sem
limites, como o é a correspondência habitual entre os vivos.
Voltaremos
a tratar destes diferentes meios, a fim de explicá-los minuciosamente. Por ora,
limitamo-nos a esboçá-los, para mostrar os fatos sucessivos que levaram os
observadores a reconhecer, nestes fenômenos, a intervenção de inteligências
ocultas, ou, por outra, dos Espíritos.
CAPÍTULO IV
DA TEORIA DAS MANIFESTAÇÕES FÍSICAS
Movimentos e suspensões. Ruídos.
Aumento e diminuição de peso dos corpos.
72.
Demonstrada, pelo raciocínio e pelos fatos, a existência dos Espíritos, assim como
a possibilidade que têm de atuar sobre a matéria, trata-se agora de saber como
se efetua essa ação e como procedem eles para fazer que se movam as mesas e
outros corpos inertes.
Uma
ideia se apresenta muito naturalmente e nós a tivemos. Dando-nos outra explicação
muito diversa, pela qual longe estávamos de esperar, os Espíritos a combateram,
constituindo isto uma prova de que a teoria deles não era efeito da nossa opinião.
Ora, essa primeira ideia todos a podiam ter, como nós; quanto à teoria dos Espíritos,
não cremos que jamais haja acudido à mente de quem quer que seja. Sem dificuldade
se reconhecerá quanto é superior à que esposávamos, se bem que menos simples, porque
dá solução a inúmeros outros fatos que, com a nossa, não encontravam explicação
satisfatória.
73.
Desde que se tornaram conhecidas a natureza dos Espíritos, sua forma humana, as
propriedades semimateriais do perispírito, a ação mecânica que este pode exercer
sobre a matéria; desde que, em casos de aparição, se viram mãos fluídicas e mesmo
tangíveis tomar dos objetos e transportá-los, julgou-se, como era natural, que
o Espírito se servia muito simplesmente de suas próprias mãos para fazer que a
mesa girasse e que à força de braço é que ela se erguia no espaço. Mas, então,
sendo assim, que necessidade havia de médium? Não pode o Espírito atuar só por
si? Porque, é evidente que o médium, que as mais das vezes põe as mãos sobre a
mesa em sentido contrário ao do seu movimento, ou que mesmo não coloca ali as
mãos, não pode secundar o Espírito por meio de uma ação muscular qualquer.
Deixemos, porém, que primeiro falem os Espíritos a quem interrogamos sobre esta
questão.
74.
As respostas seguintes nos foram dadas pelo Espírito São Luís. Muitos outros,
depois, as confirmaram.
I.
Será o fluido universal uma emanação da divindade? "Não."
II.
Será uma criação da divindade? "Tudo é criado, exceto Deus."
III.
O fluido universal será ao mesmo tempo o elemento universal? "Sim, é o
princípio elementar de todas as coisas."
IV.
Alguma relação tem ele com o fluido elétrico, cujos efeitos conhecemos? "E
o seu elemento."
V.
Em que estado o fluido universal se nos apresenta, na sua maior simplicidade? "Para
o encontrarmos na sua simplicidade absoluta, precisamos ascender aos Espíritos
puros. No vosso mundo, ele sempre se acha mais ou menos modificado, para formar
a matéria compacta que vos cerca. Entretanto, podeis dizer que o estado em que se
encontra mais próximo daquela simplicidade é o do fluido a que chamais f l u
i d o magnético animal".
VI.
Já disseram que o fluido universal é a fonte da vida. Será ao mesmo tempo a fonte
da inteligência? "Não, esse fluido apenas anima a matéria."
VII.
Pois que é desse fluido que se compõe o perispírito, parece que neste ele se
acha como num estado de condensação, que o aproxima, até certo ponto, da
matéria propriamente dita? "Até certo ponto, como dizes, porquanto não tem
todas as propriedades da matéria. E mais ou menos condensado, conforme os
mundos."
VIII.
Como pode um Espírito produzir o movimento de um corpo sólido? "Combinando
uma parte do fluido universal com o fluido, próprio àquele efeito, que o médium
emite."
IX.
Será com os seus próprios membros, de certo modo solidificados, que os Espíritos
levantam a mesa? "Esta
resposta ainda não te levará até onde desejas. Quando, sob as vossas mãos, uma
mesa se move, o Espírito haure no fluido universal o que é necessário para lhe
dar uma vida factícia. Assim preparada a mesa, o Espírito a atrai e move sob a
influência do fluido que de si mesmo desprende, por efeito da sua vontade.
Quando quer pôr em movimento uma massa por demais pesada para suas forças,
chama em seu auxílio outros Espíritos, cujas condições sejam idênticas às suas.
Em virtude da sua natureza etérea, o Espírito, propriamente dito, não pode
atuar sobre a matéria grosseira, sem intermediário, isto é, sem o elemento que
o liga à matéria. Esse elemento, que constitui o que chamais perispírito, vos
faculta a chave de todos os fenômenos espíritas de ordem material. Julgo ter-me
explicado muito claramente, para ser compreendido."
NOTA.
Chamamos a atenção para a seguinte frase, primeira da resposta acima: Esta
resposta AINDA te não levará até onde desejas. O Espírito
compreendera perfeitamente que todas as questões precedentes só haviam sido
formuladas para chegarmos a esta última e alude ao nosso pensamento que. Com efeito,
esperava por outra resposta muito diversa, isto é, pela confirmação da ideia
que tínhamos sobre a maneira por que o Espirito obtém o movimento da mesa.
X.
Os Espíritos, que aquele que deseja mover um objeto chama em seu auxílio, são-lhe
inferiores? Estão-lhe sob as ordens? "São-lhe iguais, quase sempre. Muitas
vezes acodem espontaneamente."
XI.
São aptos, todos os Espíritos, a produzir fenômenos deste gênero? "Os que
produzem efeitos desta espécie são sempre Espíritos inferiores, que ainda se
não desprenderam inteiramente de toda a influência material."
XII.
Compreendemos que os Espíritos superiores não se ocupam com coisas que estão
muito abaixo deles. Mas, perguntamos se, uma vez que estão mais desmaterializados,
teriam o poder de fazê-lo, dado que o quisessem? "Os Espíritos superiores
têm a força moral, como os outros têm a força física. Quando precisam desta
força, servem-se dos que a possuem. Já não se vos disse que eles se servem dos
Espíritos inferiores, como vós vos servis dos carregadores?"
NOTA.
Já foi explicado que a densidade do perispírito, se assim se pode dizer, varia
de acordo com o estado dos mundos. Parece que também varia, em um mesmo mundo,
de indivíduo para indivíduo. Nos Espíritos moralmente adiantados, é mais
sutil e se aproxima da dos Espíritos elevados; nos Espíritos inferiores, ao
contrário, aproxima-se da matéria e é o que faz que os Espíritos de baixa
condição conservem por muito tempo as ilusões da vida terrestre. Esses pensam e
obram como se ainda fossem vivos; experimentam os mesmos desejos e quase que se
poderia dizer a mesma sensualidade. Esta grosseria do perispírito, dando-lhe
mais afinidade com a matéria, torna os Espíritos inferiores mais aptos
às manifestações físicas. Pela mesma razão é que um homem de sociedade, habituado
aos trabalhos da inteligência, franzino e delicado de corpo, não pode suspender
fardos pesados, como o faz um carregador. Nele, a matéria é, de certa maneira,
menos compacta, menos resistentes os órgãos; há menos fluido nervoso. Sendo o
perispírito, para o Espírito, o que o corpo é para o homem e como à sua maior
densidade corresponde menor inferioridade espiritual, essa densidade substitui
no Espírito a força muscular, isto é, dá-lhe, sobre os fluidos necessários às manifestações, um poder maior do que o de que
dispõem aqueles cuja natureza é mais etérea. Querendo um Espírito elevado
produzir tais efeitos, faz o que entre nós fazem as pessoas delicadas: chama
para executá-los um Espírito do Ofício.
XIII.
Se compreendemos bem o que disseste, o princípio vital reside no fluido universal;
o Espírito tira deste fluido o envoltório semimaterial que constitui o seu perispírito
e é ainda por meio deste fluido que ele atua sobre a matéria inerte. É assim? "É.
Quer dizer: ele empresta à matéria uma espécie de vida factícia; a matéria se anima
da vida animal. A mesa, que se move debaixo das vossas mãos, vive como animal; obedece
por si mesma ao ser inteligente. Não é este quem a impele, como faz o homem com
um fardo. Quando ela se eleva, não é o Espírito quem a levanta, com o esforço
do seu braço: é a própria mesa que, animada, obedece à impulsão que lhe dá o
Espírito."
XIV.
Que papel desempenha o médium nesse fenômeno? "Já eu disse que o fluido
próprio do médium se combina com o fluido universal que o Espírito acumula. E
necessária a união desses dois fluidos, isto é, do fluido animalizado e do
fluido universal para dar vida à mesa. Mas, nota bem que essa vida é apenas
momentânea, que se extingue com a ação e, às vezes, antes que esta termine, logo
que a quantidade de fluido deixa de ser bastante para a animar."
XV.
Pode o Espírito atuar sem o concurso de um médium? "Pode atuar à revelia
do médium. Quer isto dizer que muitas pessoas, sem que o suspeitem, servem de
auxiliares aos Espíritos. Delas haurem os Espíritos, como de uma fonte, o
fluido animalizado de que necessitem. Assim é que o concurso de um médium, tal
como o entendeis, nem sempre é preciso, o que se verifica principalmente nos
fenômenos espontâneos."
CONTINUA
CAP. IV, TEORIA DAS MANIFESTAÇÕES FÍSICAS – pag. 96,
CURIOSIDADES SOBRE A MEDIUNIDADE
Estudos da Mediunidade
antes da Codificação Kardequiana
POSSESSÃO EXISTE! SERÁ?
─ Caro leitor:
A publicação no site com link abaixo, poderá ser acessada para dirimir qualquer dúvida:
─ Com o seguinte título: “Possessão: há a posse física do encarnado?”.
Onde de acordo com o constante escrito: diz o seguinte:
...“Por várias vezes nos deparamos com essa dúvida. Muitas pessoas nos perguntam se, nos casos de obsessão, há verdadeiramente uma posse física do encarnado, quer dizer, o espírito obsessor entraria no corpo do obsidiado, passando a agir por ele”. o autor acha que: “As nossas experiências nos levam a crer que, em alguns casos, sim...."
─ Leiam agora o que lá está escrito abaixo nesse mesmo site:
...“O vocábulo possesso, na sua acepção vulgar, supõe a existência de demônios, isto é, de uma categoria de seres maus por natureza, e a coabitação de um desses seres com a alma de um indivíduo, no seu corpo”. “Posto que, nesse sentido, não há demônios e que dois Espíritos não podem habitar simultaneamente o mesmo corpo, não há possessos na conformidade da ideia a que esta palavra se acha associada”. “O termo possesso só se deve admitir como exprimindo a dependência absoluta em que uma alma pode achar-se com relação a Espíritos imperfeitos que a subjuguem.”...
...“Nessa circunstância, não há nenhuma margem para dúvidas de que não há mesmo possessão física, mas subjugação”. “E Kardec coloca por que não quer usar o termo possessão, já que poderiam relacioná-lo com demônios, que não existem para o Espiritismo, senão na figura de espíritos imperfeitos dedicados ao mal.”...
─ Na conclusão do exposto acima, principalmente em vermelho, parece-nos que o autor faz sua própria conclusão tentando uma justificativa no conteúdo escrito distorcendo-o para justificar sua crença na existência da possessão. Senão vejamos o conteúdo abaixo:
Texto constante do Livro dos Médiuns cap. XXIII item 241:
“Dava-se outrora o nome de possessão ao império exercido por maus Espíritos, quando a influência deles ia até à aberração das faculdades da vítima”. “A possessão seria, para nós, sinônimo da subjugação”. “Por dois motivos deixamos de adotar esse termo: primeiro, porque implica a crença de seres criados para o mal e perpetuamente votados ao mal, enquanto que não há senão seres mais ou menos imperfeitos, os quais todos podem melhorar-se; segundo, porque implica igualmente a ideia do “apoderamento” de um corpo por um Espírito estranho, de uma espécie de coabitação, ao passo que o
que há é apenas constrangimento”. “A palavra subjugação exprime perfeitamente a ideia”. “Assim, para nós, não há possessos, no sentido vulgar do termo, há somente obsidiados, subjugados e fascinados."
─ Assim prezados leitores, concluímos com Kardec, que realmente não seja possível haver a chamada “possessão”, (onde o espírito obsidia um encarnado, utilizando-se de seu corpo enquanto que o espírito “dono” do corpo e sofrendo a obsessão, fica fora do corpo: Até assistindo o que faz o obsessor utilizando-se de apropriadamente do corpo do espírito encarnado).
Ora conforme se verifica acima, um espírito encarnado é e, somente ele é dono de seu corpo, desde a encarnação na concepção até a sua morte, ou seja, na sua desencarnação, onde se rompe os laços fluídicos que o prende ao corpo. Jamais pode um outro espírito se “apossar” do corpo material de uma alma (espírito encarnado), o utilizando de forma sem que o espírito (dono do corpo) possa ter forças para voltar a assumir o seu corpo a não ser com o afastamento do obsessor, conforme verificamos acima da conclusão de Kardec, escrevendo sob orientação de espíritos elevados.
─ Para concluir transcrevemos textos do item 244 do cap. XXIII
“Diante do perigo da obsessão, ocorre perguntar se não é lastimável se ser médium”. Não é a faculdade mediúnica que a provoca? Numa palavra, não constitui isso uma prova de inconveniência das comunicações espíritas? Fácil se nos apresenta a resposta e pedimos que a meditem cuidadosamente.
Não foram os médiuns, nem os espíritas que criaram os Espíritos; ao contrário, foram os Espíritos que fizeram haja espíritas e médiuns.
Não sendo os Espíritos mais do que as almas dos homens, é claro que há Espíritos desde quando há homens; por conseguinte, desde todos os tempos eles exerceram influência salutar ou perniciosa sobre a Humanidade.
A faculdade mediúnica não lhes é mais que um meio de se manifestarem. Em falta dessa faculdade, fazem-no por mil outras maneiras, mais ou menos ocultas. Seria, pois, erro crer-se que só por meio das comunicações escritas ou verbais exercem os Espíritos sua influência. Esta influência é de todos os instantes e mesmo os que não se ocupam com os Espíritos, ou até não creem neles, estão expostos a sofrê-la, como os outros e mesmo mais do que os outros, porque não têm com que a contrabalancem. A mediunidade é, para o espírito, um meio de se fazer conhecido.
Se ele é mau, sempre se trai, por mais hipócrita que seja. Pode, pois, dizer-se que a mediunidade permite se veja o inimigo face a face, se assim nos podemos exprimir, e combate-lo com suas próprias armas. Sem essa faculdade, ele age na sombra e, tendo a seu favor a invisibilidade, pode fazer e faz realmente muito mal. A quantos atos não é o homem impelido, para desgraça sua, e que teria evitado, se dispusesse de um meio de esclarecer-se! Os incrédulos não imaginam enunciar uma verdade, quando dizem de um homem que se transvia obstinadamente: "É o seu mau gênio que o impele à própria perda." Assim, o conhecimento do Espiritismo, longe de facilitar o predomínio dos maus Espíritos, há de ter como resultado, em tempo mais ou menos próximo, e quando se achar propagado, destruir esse predomínio, dando a cada um os meios de se pôr em guarda contra as sugestões deles. Aquele então que sucumbir só de si terá que se queixar. ...
... Em resumo: o perigo não está no Espiritismo, em si mesmo, pois que este pode, ao contrário, servir-nos de governo e preservar-nos do risco que corremos incessantemente, à revelia nossa. O perigo está na orgulhosa propensão de certos médiuns para, muito levianamente, se julgarem instrumentos exclusivos de Espíritos superiores e nessa espécie de fascinação que lhes não permite compreender as tolices de que são intérpretes. Mesmo os que não são médiuns podem deixar-se apanhar. Façamos urna comparação. Um homem tem um inimigo secreto, a quem não conhece e que contra ele espalha sub-repticiamente a calúnia e tudo o que a mais negra maldade possa inventar.
O infeliz vê a sua fortuna perder-se, afastarem-se seus amigos, perturbada a sua ventura íntima. Não podendo descobrir a mão que o fere, impossibilitado se acha de defender-se e sucumbe. Mas, um belo dia, esse inimigo oculto lhe escreve e se trai, não obstante todos os ardis de que se vale.
Eis descoberto o perseguidor do pobre homem, que desde então pode confundi-lo e se reabilitar. “Tal o papel dos maus Espíritos, que o Espiritismo nos proporciona a possibilidade de conhecer e desmascarar.” ...
─ Isto é para pensar...
“Que a paz de Deus esteja sempre com todos”
Arnaldo L Santos
Publicação: 06/O5/15
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