A CIÊNCIA NO
ESPIRITISMO
O INSTINTO E A INTELIGÊNCIA
LIVRO CONSULTADO - A GÊNESE SEGUNDO O ESPIRITISMO
ALLAN KARDEC
Livro: A Gênese - Allan Kardec: Cap. IV
Tradutor Gillon Ribeiro (foto abaixo)
Postado em 07/01/2017 - 03:59 h (am)
CAPÍTULO IV
PAPEL DA CIÊNCIA NA
GÊNESE
CONTINUAÇÃO pg.92:
15. - Se
a questão do homem espiritual permaneceu, até aos dias atuais, em estado de
teoria, é que faltavam os meios de observação direta, existentes para comprovar
o estado do mundo material, conservando-se, portanto, aberto o campo às
concepções do espírito humano. Enquanto o homem não conheceu as leis que regem
a matéria e não pôde aplicar o método experimental, andou a errar de sistema em
sistema, no tocante ao mecanismo do Universo e à formação da Terra. O que se
deu na ordem física, deu-se também na ordem moral. Para fixar as ideias, faltou
o elemento essencial: o conhecimento das leis a que se acha sujeito o princípio
espiritual. Estava reservado à nossa época esse conhecimento, como o esteve aos
dois últimos séculos o das leis da matéria.
16. -
Até ao presente, o estudo do princípio espiritual, compreendido na Metafísica,
foi puramente especulativo e teórico. No Espiritismo, é inteiramente experimental.
Com o auxílio da faculdade mediúnica, mais desenvolvida presentemente e,
sobretudo, generalizada e mais bem estudada, o homem se achou de posse de um
novo instrumento de observação. A mediunidade foi, para o mundo espiritual, o
que o telescópio foi para o mundo astral e o microscópio para o dos
infinitamente pequenos. Permitiu se explorassem, estudassem, por assim dizer, de visual, as relações daquele mundo com o mundo corpóreo;
que, no homem vivo, se destacasse do ser material o ser inteligente e que se
observassem os dois a atuar separadamente. Uma vez estabelecidas relações com
os habitantes do mundo espiritual, possível se tornou ao homem seguir a alma em
sua marcha ascendente, em suas migrações, em suas transformações.
Pode-se,
enfim, estudar o elemento espiritual. Eis aí o de que careciam os anteriores
comentadores da Gênese, para a compreenderem e lhe retificarem os erros.
17. -
Estando o mundo espiritual e o mundo material em incessante contacto, os dois
são solidários; ambos têm a sua parcela de ação na Gênese. Sem o conhecimento
das leis que regem o primeiro, tão impossível seria constituir-se uma Gênese
completa, quanto a um estatuário dar ida a uma estátua. Somente agora,
conquanto nem a Ciência material, nem a Ciência espiritual hajam dito a última
palavra, possui o homem os dois elementos próprios a lançar luz sobre esse
imenso problema. Eram-lhe absolutamente indispensáveis essas duas chaves para
chegar a uma solução, embora aproximativa.
CAPÍTULO V
ANTIGOS E MODERNOS
SISTEMAS DO MUNDO
1. - A
primeira idéia que os homens formaram da Terra, do movimento dos astros e da
constituição do Universo, há de, a princípio, ter-se baseado unicamente no que
os sentidos percebiam. Ignorando as mais elementares leis da Física e as forças
da Natureza, não dispondo senão da vista como meio de observação, apenas pelas
aparências podiam eles julgar.
Vendo o
Sol aparecer pela manhã, de um lado do horizonte, e desaparecer, à tarde, do
lado oposto, concluíram naturalmente que ele girava em torno da Terra,
conservando-se esta imóvel. Se lhes dissessem então que o contrário é o que se
dá, responderiam não ser possível tal coisa, objetando: vemos que o Sol muda de
lugar e não sentimos que a Terra se mexa.
2. - A
pequena extensão das viagens, que naquela época raramente iam além dos limites
da tribo ou do vale, não permitia se comprovasse a esfericidade da Terra. Como,
ao demais, haviam de supor que a Terra fosse uma bola? Os seres, em tal caso,
somente no ponto mais elevado poderiam manter-se e, supondo-a habitada em toda
a superfície, como viveriam eles no hemisfério oposto, com a cabeça para baixo
e os pés para cima? Ainda menos possível houvera parecido isso com o movimento
de rotação. Quando, mesmo aos nossos dias, em que se conhece a lei de
gravitação, se vêem pessoas relativamente esclarecidas não perceberem esse
fenômeno, como nos surpreendermos de que homens das primeiras idades não o
tenham, sequer, suspeitado? Para eles, pois, a Terra era uma superfície plana e
circular, qual uma mó de moinho, estendendo-se a perder de vista na direção
horizontal. Dai a expressão ainda em uso: Jr ao fim do mundo. Desconheciam-lhe
os limites, a espessura, o interior, a face inferior, o que lhe ficava por
baixo. (1)
(1) "A mitologia hindu ensinava que, ao entardecer, o astro do
dia se despojava de sua luz e atravessava o céu durante a noite com uma face
obscura. A mitologia grega figurava puxado por quatro cavalos o carro de Apolo.
Anaximandro, de Mileto, sustentava, ao que refere Plutarco, que o sol era um
carro cheio de fogo muito vivo, que se escapava por uma abertura circular.
Epicuro, segundo uns, teria emitido a opinião de que o Sol se acendia pela
manha e se apagava à noite nas águas do oceano; segundo outros, ele considerava
esse astro uma pedrapomes aquecida até à incandescência. Anaxágoras o tomava
por um ferro esbraseado, do tamanho do Peloponeso. Coisa singular! os antigos
eram tão invencivelmente induzidos a considerar real a grandeza aparente desse
astro, que perseguiram o filósofo temerário por haver atribuído aquele volume
ao facho do dia, fazendo-se necessária toda a autoridade de Péricles para
salvá-lo de uma condenação à morte e para que essa pena fosse comutada na de
exílio."
(Flammarion, Estudos e leituras sobre a Astronomia, pág. 6.) Diante
de tais idéias, emitidas no quinto século antes do Cristo, ao tempo da maior prosperidade
da Grécia, não devem causar espanto aquelas que os homens das primeiras idades
faziam sobre o sistema do mundo.
3. - Por
se mostrar sob forma côncava, o céu, na crença vulgar, era tido como uma
abóbada real, cujos bordos inferiores repousavam na Terra e lhe marcavam os
confins, vasta cúpula cuja capacidade o ar enchia completamente. Sem nenhuma noção
do espaço infinito, incapazes mesmo de o conceberem, imaginavam os homens que
essa abóbada era constituída de matéria sólida, donde a denominação de
firmamento que lhe foi dada e que sobreviveu à crença, significando: firme,
resistente (do latim firmamentum, derivado de firmus e do grego herma,
hermatos, firme, sustentáculo, suporte, ponto de apoio).
4. - As
estrelas, de cuja natureza não podiam suspeitar, eram simplesmente pontos
luminosos, de volumes diversos, engastados na abóbada, como lâmpadas suspensas,
dispostas sobre uma única superfície e, por conseguinte, todas à mesma
distância da Terra, tal como as que se vêem no interior de certas cúpulas,
pintadas de azul, figurando a do céu. Se bem hoje sejam outras as idéias, o uso
das expressões antigas se conservou. Ainda se diz, por comparação: a abóbada
estrelada; sob a cúpula do céu.
Continua item 5 - pg. 96
►+++++++§§§++++++◄
“Os animais" – Grupo Espírita Bezerra de Menezes
“Os animais" – Grupo Espírita Bezerra de Menezes
Espíritos de animais, plantas e outras formas de vida, podem um dia chegar a condição de Espíritos humanos? No caso da resposta ser negativa, não seria uma forma de desigualdade Divina? Também gostaria de saber sobre os objetos materiais. Nunca evoluirão?
Tudo se encadeia na natureza e Deus não seria injusto impondo uma condição de inferioridade a determinadas formas espirituais. Os Espíritos superiores ensinam que a Criação se fundamenta em três princípios: Deus, Espírito e Matéria. A matéria é o meio onde o Espírito encontra condições para atingir a perfeição através das muitas encarnações. Todos os seres vivos são constituídos por um princípio espiritual que os animam. Este princípio espiritual um dia será um ser inteligente, dotado de vida moral e destinado a atingir o estado de angelitude. Quanto à matéria propriamente dita, ela também está sujeita ao processo de evolução conforme nos ensina a ciência terrena. Basta ver a situação física do planeta hoje e compará-lo ao que era há milhões de anos atrás. Mas é preciso considerar que o elemento material é apenas o instrumento de progresso do Espírito. Não se pode confundir nenhum desses princípios que são absolutamente distintos.
Obs.:É preciso se ater às seguinte proposição: "Onde está na Codificação de Allan Kardec o ponto ou resposta que diz não existirem animais no plano espiritual"?
A resposta à sua pergunta está no Livro dos Médiuns, pergunta 283, sobre Evocações de animais, onde o Espírito de Verdade afirma textualmente que "no mundo dos Espíritos não há Espíritos errantes de animais, mas somente Espíritos humanos". Questionado por Allan Kardec sobre o fato de certas pessoas terem evocado animais e recebido respostas, ele responde: "Evoque um rochedo e ele responderá. Há sempre uma multidão de Espíritos prontos a falar sobre tudo." Ainda encontrará precioso ensinamento sobre o assunto também no Livro dos Médiuns, questão 236, onde Erasto discorre sobre a suposta mediunidade dos animais e nos dá a clareza dos fatos. Busque também no Livro dos Espíritos, questão 600, onde os Espíritos Superiores deixam claro que o princípio que dá vida ao animal é utilizado quase que imediatamente para novas experiências na matéria, não sendo Espírito errante e não se pondo, obviamente, em relação com outras criaturas. Daí se conclui que as obras que divulgaram essas teorias estão em patente contradição com a Doutrina codificada por Allan Kardec. – site: http://www.espirito.org.br/.
Temos a acrescentar que os espíritos nos informaram que: “no mundo dos Espíritos não há Espíritos errantes de animais, mas somente de Espíritos humanos” – Evidentemente, que é claro que informações que nos chegam de psicografias sobre o tema, nos informam que há sim espíritos de animais desencarnados, mas não errantes, isto é: que ficariam algum tempo como os espíritos de humanos, mas o tempo muito rápido aguardando somente serem novamente aproveitado em nova encarnação geralmente na mesma espécie, aliás tal como os vegetais. Não “erram” ou seja, são espíritos inferiores e não são errantes (aguardando longo tempo para reencarnares) apenas aguardam novo reencarne “quase que imediatamente”, assim é possível espíritos de humanos do outro lado da vida verem animais desencarnados logo que esse fato acontece mas não permanecem como errantes.(Arnaldo Leite).
Se os animais quase não existem do outro lado, se não têm alma e sim um princípio inteligente, se o princípio inteligente é reaproveitado em outro animal, como eles evoluem? Como se individualizam? Não se reconhecem instintos individuais?
Jamais se afirmou que o animal não tem alma. Se têm um princípio inteligente tem algo mais que a matéria e isso é a alma ou o Espírito. O Espírito dos animais são reaproveitados geralmente na mesma espécie, pois a natureza não dá saltos. Só depois de muitas encarnações numa mesma espécie o Espírito que anima o animal muda para uma outra espécie. São focos de inteligência já individualizados, embora mantenham-se cativos de um Espírito grupo, caracterizado pela própria espécie no mundo invisível. Os instintos fazem parte da individualidade, portanto os animais são individualidades também. Em cada espécie ele assimila determinadas características do futuro ser pensante. Necessário entender, porém, que o Espírito não precisa passar por todas as espécies existentes, para chegar à condição de ser humano.
Há quem ache que Deus teria criado os vegetais e os animais irracionais para serem eternamente vegetais e animais irracionais e que sua evolução se daria em mundos mais elevados mas que continuariam a serem sempre vegetais e animais. Pensamento mesquinho e fútil, será que Deus daria vida a um animal apenas para deleite do homem e ajuda-lo na vida material? Esse pensamento bíblico não condiz com a sabedoria de Deus “criador”, já que a principal lei é a da evolução. Outra coisa: quem assim pensa acha que nós somos a criação máxima de Deus, corrobora com a falta de inteligência de compreender que a vida não está circunstanciada e circunscrita ao nosso mundo, que no Universo existem muito mais vidas diversificadas em matéria e espírito (e que para nós é ainda incompreensível) de acordo com o grau evolutivo de cada mundo que diverge em tudo o que conhecemos e sabemos em nosso planeta.
Sugiro aos irmãos se interessarem no assunto acessar os seguintes sites:
A Gênese – Allan Kardec – Cap. III
O Livro dos Espíritos – Allan Karcec – Cap. IV
Arnaldo Leite dos Santos
25/08/2013.a
Nenhum comentário:
Postar um comentário